Seeing that someone in the group is discussing the difference between disagreement and non-existence, let's also talk about my understanding.
Yào
要
lǐjiě
理解
zhè
这
liǎng
两
gè
个
zì
字
bìxū
必须
shǒuxiān
首先
huídào
回到
tāmen
它们
de
的
yuánshǐ
原始
xíngtài
形态
。
To understand these two words one must first return to their original form.
Bù
不
zhège
这个
zì
字
shì
是
rúhé
如何
chuàngzào
创造
chūlái
出来
de
的
,
qǐng
请
kàn
看
xiàtú
下图
:
yào
要
xiǎng
想
lǐjiě
理解
bù
不
zì
字
zuìchū
最初
de
的
túxíng
图形
shì
是
shénme
什么
yìsi
意思
,
háiyào
还要
kàn
看
xiàmiàn
下面
dì
帝
zì
字
de
的
yuánshǐ
原始
zìxíng
字形
:
huángdì
皇帝
de
的
dì
帝
zuìchū
最初
de
的
zìxíng
字形
biǎoshì
表示
zài
在
shùshàng
树上
dājiàn
搭建
fángwū
房屋
,
sān
三
gè
个
shù
竖
biǎoshì
表示
shùmù
树木
,
zuì
最
shàngmiàn
上面
de
的
duǎn
短
héng
横
biǎoshì
表示
shùshàng
树上
dājiàn
搭建
de
的
fángwū
房屋
,
zhōngjiān
中间
de
的
cháng
长
héng
横
biǎoshì
表示
bǎ
把
shùzhī
树枝
yòng
用
téngtiáo
藤条
huò
或
shéngzi
绳子
kǔnshù
捆束
gùdìng
固定
qǐlai
起来
。
If you don't know how this word was created, please see the following figure: To understand what the original graphic of the word buzi means, look at the original glyph of the emperor character below: the emperor's emperor's original glyph represents building a house on a tree, three verticals represent trees, the top short horizontal represents the house built on the tree, and the middle long horizontal represents that the branches are tied with rattan or rope.
Dì
帝
de
的
běnyì
本意
jiùshì
就是
chuàngjiàn
创建
hé
和
yuēshù
约束
,
ér
而
zhège
这个
yìsi
意思
hòulái
后来
yòng
用
dì
缔
tìdài
替代
,
dì
帝
jiù
就
yòng
用
lái
来
biǎoshì
表示
dàilǐng
带领
bùzú
部族
zài
在
shùshàng
树上
dājiàn
搭建
fángwū
房屋
de
的
bùzú
部族
shǒulǐng
首领
,
hòulái
后来
yǐnshēn
引申
wéi
为
bùzú
部族
huò
或
chéngbāng
城邦
wángguó
王国
de
的
lǐngxiù
领袖
,
yě
也
jiùshì
就是
dìwáng
帝王
huángdì
皇帝
de
的
chēngwèi
称谓
yóulái
由来
。
The original meaning of the emperor was to create and bind, and this meaning was later replaced by the emperor, which was used to denote the tribal leader who led the tribe to build houses on the trees, and later extended to the leader of the tribe or city-state kingdom, that is, the origin of the title of emperor.
Míngbai
明白
le
了
dì
帝
de
的
jiǎgǔwén
甲骨文
zìxíng
字形
zìyì
字义
,
ránhòu
然后
duìzhào
对照
bù
不
zì
字
de
的
jiǎgǔwén
甲骨文
xíngxiàng
形象
,
kějiàn
可见
liǎngzhě
两者
de
的
qūbié
区别
jiùshì
就是
bù
不
zì
字
méiyǒu
没有
zhōngjiān
中间
de
的
cháng
长
héng
横
,
kě
可
tuīduàn
推断
chū
出
bù
不
zì
字
de
的
yìsi
意思
jiù
就
shì
是
zài
在
shùshàng
树上
jiàn
建
wū
屋
,
què
却
méiyǒu
没有
yòng
用
shéngsuǒ
绳索
jiāng
将
shùzhī
树枝
kǔnshù
捆束
gùdìng
固定
,
yīnér
因而
zhèyàng
这样
de
的
mùwū
木屋
shì
是
hěn
很
wēixiǎn
危险
de
的
,
zhèzhǒng
这种
zuòfǎ
做法
shì
是
bùduì
不对
de
的
,
zhège
这个
zhǔguān
主观
de
的
fǒudìng
否定
pànduàn
判断
jiùshì
就是
bù
不
suǒ
所
biǎodá
表达
de
的
yìsi
意思
。
Understanding the meaning of the emperor's oracle bone glyphs, and then comparing the oracle bone image of the word, it can be seen that the difference between the two is that there is no middle long horizontal, and it can be inferred that the meaning of the word is to build a house on the tree, but the branches are tied and fixed with ropes, so such a wooden house is very dangerous, this practice is not right, and this subjective negative judgment is not expressed.
Bù
不
de
的
běnyì
本意
jiùshì
就是
fǒudìng
否定
xìng
性
de
的
zhǔguān
主观
pànduàn
判断
,
chángcháng
常常
hé
和
pànduàn
判断
cí
词
shì
是
liányòng
连用
,
rú
如
:
bú
不
shi
是
。
The original intention of not is to negative subjective judgment, often used in conjunction with judgment words, such as: no.
Ér
而
méi
没
zhège
这个
zì
字
de
的
yuánshǐ
原始
yìyì
意义
shì
是
shénme
什么
ne
呢
?
And what is the original meaning of the word without this?
Qǐng
请
kàn
看
xiàtú
下图
:
méi
没
de
的
gǔwén
古文
yóu
由
sān
三
bùfen
部分
zǔchéng
组成
,
zuǒbian
左边
shì
是
shuǐ
水
,
yòubian
右边
de
的
shàngbian
上边
shì
是
shuǐ
水
de
的
xuánwō
漩涡
,
yě
也
jiùshì
就是
huí
回
zì
字
,
xiàmiàn
下面
shì
是
shǒu
手
,
zhè
这
sān
三
bùfen
部分
rútóng
如同
huà
画
le
了
yī
一
fú
幅
huà
画
,
zài
在
tuānjí
湍急
de
的
shuǐliú
水流
zhōng
中
,
yǒurén
有人
bèi
被
xuánwō
漩涡
tūnmò
吞没
,
nā
那
zhī
只
shǒu
手
kěyǐ
可以
lǐjiě
理解
chéng
成
qiújiù
求救
de
的
yī
一
zhī
只
shǒu
手
,
yě
也
kěyǐ
可以
shì
是
yǒurén
有人
shēnshǒu
伸手
jiùyuán
救援
,
kěshì
可是
nìshuǐzhě
溺水者
yǐjīng
已经
bùjiàn
不见
le
了
。
Please look at the picture below: the ancient text of the no is composed of three parts, the left is water, the upper side of the right is the whirlpool of water, that is, the word back, the bottom is the hand, these three parts are like a painting, in the turbulent water, someone is engulfed by the whirlpool, that hand can be understood as a hand for help, or someone can reach out to rescue, but the drowning person is gone.
Suǒyǐ
所以
,
méi
没
zì
字
zuìchū
最初
de
的
yìsi
意思
shì
是
chēnrù
沉入
shuǐzhōng
水中
,
xiāoshī
消失
le
了
,
dòu
读
m
m
,
yòu
又
yǐnshēn
引申
wéi
为
bù
不
cúnzài
存在
,
yě
也
jiùshì
就是
duì
对
kèguān
客观
cúnzài
存在
de
的
fǒudìng
否定
,
dòu
读
mi
mi
,
chángcháng
常常
hé
和
biǎoshì
表示
kèguān
客观
cúnzài
存在
de
的
dòngcí
动词
yǒu
有
liányòng
连用
,
rú
如
:
méiyǒu
没有
。
Therefore, the original meaning of the word no is to sink into the water, disappear, read m, and by extension non-existence, that is, to deny objective existence, reading mi, often with the verb indicating objective existence, such as: no.
Bù
不
hé
和
méi
没
dōu
都
yǒu
有
fǒudìng
否定
de
的
yìsi
意思
,
dàn
但
zhǔyào
主要
qūbié
区别
rúxià
如下
:
bú
不
shi
是
fǒudìng
否定
xìng
性
de
的
zhǔguān
主观
pànduàn
判断
,
jí
即
biǎodá
表达
shuōhuà
说话
rén
人
de
的
fǒudìng
否定
yìjiàn
意见
huò
或
tàidu
态度
。
Both discord and non-negation have the meaning of negativity, but the main differences are as follows: it is not a negative subjective judgment, that is, the expression of the speaker's negative opinion or attitude.
Méi
没
shì
是
duì
对
kèguān
客观
cúnzài
存在
de
的
fǒudìng
否定
,
jí
即
biǎoshì
表示
mǒushì
某事
mǒu
某
wù
物
bù
不
cúnzài
存在
de
的
yìsi
意思
。
There is no negation of objective existence, that is, the meaning of the non-existence of something or something.
Jǔlì
举例
hé
和
duìbǐ
对比
:
bù
不
fǒudìng
否定
de
的
pànduàn
判断
bù
不
pànduàn
判断
dòngcí
动词
:
bùduì
不对
bú
不
shi
是
fǒudìng
否定
de
的
tàidu
态度
bù
不
dòngcí
动词
:
bù
不
zhīdào
知道
bù
不
lái
来
bù
不
qù
去
bùxíng
不行
bùkě
不可
bù
不
néng
能
fǒudìng
否定
de
的
pànduàn
判断
bù
不
xíngróngcí
形容词
:
bùhǎo
不好
bù
不
huài
坏
bù
不
duō
多
bùshǎo
不少
méi
没
mi
mi
duì
对
kèguān
客观
cúnzài
存在
de
的
fǒudìng
否定
méiyǒu
没有
:
méiyǒu
没有
yǒu
有
biǎoshì
表示
kèguān
客观
cúnzài
存在
,
méi
没
fǒudìng
否定
kèguān
客观
cúnzài
存在
duì
对
kèguān
客观
cúnzài
存在
de
的
fǒudìng
否定
méi
没
míngcí
名词
duǎnyǔ
短语
:
méiyòng
没用
méiyǒu
没有
yòngchu
用处
méiguānxi
没关系
méiyǒu
没有
guānxi
关系
méi
没
bànfǎ
办法
méiyǒu
没有
bànfǎ
办法
méi
没
jīngshén
精神
méiyǒu
没有
jīngshén
精神
méi
没
nǐ
你
gāo
高
méiyǒu
没有
nǐ
你
gāo
高
zǒngjié
总结
:
bù
不
zhǔyào
主要
yòng
用
zài
在
dòngcí
动词
hé
和
xíngróngcí
形容词
qián
前
,
biǎoshì
表示
fǒudìng
否定
xìng
性
de
的
zhǔguān
主观
pànduàn
判断
hé
和
yìjiàn
意见
。
Examples and contrasts: judgment without negation Does not judge verbs: no is not negative attitude not to move words: not to know not to come and not to go not to do not to negate judgment not adjectives: not good is not bad no less no mi to the negation of objective existence No: there is no expression of objective existence, no negation of objective existence Negation of objective existence No noun phrase: useless no use no matter no relationship no way no way no spirit no spirit no spirit no spirit no you high summary: not mainly used before verbs and adjectives, Indicates negative subjective judgments and opinions.
Méi
没
zhǔyào
主要
hé
和
biǎoshì
表示
cúnzài
存在
de
的
dòngcí
动词
yǒu
有
liányòng
连用
,
yě
也
kěyǐ
可以
fàngzài
放在
míngcí
名词
qiánmiàn
前面
,
qíshí
其实
shì
是
méiyǒu
没有
shěnglüè
省略
le
了
yǒu
有
zì
字
de
的
shěnglüè
省略
yòngfǎ
用法
。
There is no main use with the verb that indicates existence, and it can also be placed before the noun, in fact, the word is not omitted.